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2017年四川公务员4月联考考试申论真题及答案

四川人事考试http://www.screnshi.net   发布时间:2018年07月26日   浏览894

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2017年四川公务员4月联考考试申论真题及答案

 2017年四川公务员考试申论真题卷

 

  一 细致事项


  1.本题本由给定资料与作答要求两部分组成。考试时间为150分钟。其中,阅读给定资料参考时限为40分钟,作答参考时限为110分钟。


  2.请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写本身的姓名和准考证号,并用2B铅笔在准考证号对应的数字上填涂。


  3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域内作答,超出答题区域的作答无效!


  4.待监考人员公布考试开始后,你才可以开始答题。


  5.所有标题同等使用当代汉语作答,未按要求作答的,不得分。


  6.监考人员公布考试结束时,考生应立即制止作答,将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上,待监考人员确认数量无误、许可脱离后,方可脱离。


  严禁折叠答题卡!


  二 给定材料


  材料1:


  习近平总书记在第二届世界互联网大会的主旨演讲中指出:“要增强网络伦理、网络文明建设,发挥道德教化指导作用,用人数文明良好成果滋养网络空间、修复网络生态。”


  2016年里约奥运会,中国女排夺冠。国内外各大媒体纷纷进行报道,有网友透露表现,“这是奥运会三大球中夺冠的唯逐一支亚洲队,而且是女子项目,真不错。”各舆论平台都发表了满满正能量的评论,网络空间难得地呈现出一片兴高采烈的气象。女排奥运夺冠与女排精神成为网络流行的话题,女排精神也成为鼓舞国人实现中国梦的紧张动力。


  有评论指出,国人感动于女排无畏无惧、发奋图强精神力量的同时,一种“女排精神成就中国”的说法也随之蔓延。殊不知,中国梦才是成就女排精神的根本。梦想是指导前进的目标。女排精神并非凭空产生,也不是无根发芽。而是源于一种力量、一种激情,那就是把国家利益、民族利益和每小我详细利益紧密联系在一路的中华民族巨大中兴中国梦。


  我国近7亿网民的海量规模充分证实,网络空间已经成为公众生活不可星散的精神家园。广大网民对于继续和弘扬中华良好文化的需求更为迫切,也充分意识到净化网络空间、建设和规范网络伦理的需要性。从网络评论、消息跟帖留言、论坛话题等方面可以看出,女排精神以及作为源泉的中国梦必将成为润化网络空间的壮大“正能量”,精确加以指导,运用,肯定会在建设网络伦理、修复网络生态中发挥紧张的作用。


  材料2:


  美国学者理查德·斯皮内洛说过:“技术每每比伦理学理论发展得快,而这方面的滞后效应每每会给我们带来相称大的危害”。确实,网络伦理的失范会给社会带来一系列题目。


  关于网络伦理,有学者指出这是20世纪中叶以来新兴的应用伦理学研究的紧张内容,是指人们在网络空间中应该遵守的举动道德准则和规范。


  随着互联网的蓬勃发展,我们遭遇的网络虚伪信息越来越多,花样也变得层出不穷,时常难辨真伪,例如,轰动临时的朱自清的《背影》因“违背交规”被逐出教材、香蕉得艾滋病濒临灭绝、哈尔滨赢利不给老婆花算家暴、东莞警方将拘留非法同居者、95后女网友“身体换旅行”等等。如许的虚伪消息不仅混淆是非,给当事人造成了困扰,而且引发了对世界观、人生观、价值观的冲击,危害不小。从技术层面讲,谎言的产生是由于网络的开放性和匿名性;从社会层面讲,是因为权威信息的滞后以及危急预警能力差;从受众层面讲,是由于公众具有猎奇、娱乐、恐慌、盲从及网上宣泄的生理。


  2015年,“成都女司机被打事件”的当事人被“人肉搜索”,小我隐私被大肆转发。一场因违章而引发的文明开车讨论,异化成对当事人二次危险的“网络暴力”事件。当事人面对镜头泣不成声,其家人透露表现抗议,要诉诸法律,却引来网友更多批判。部分网民对小我信息无边界侵害、对小我道德无穷制审判,甚至为了临时情绪的发泄随意叱骂、人肉骚扰,给当事人以及理性的评论者带来了不可言说的危险。


  中国预防青少年犯罪研究会的统计资料表现:目前未成年人犯罪总数中,有70%的少年犯因网络色情、暴力内容影响而诱发盗窃、抢劫、强奸等几类紧张犯罪,对传统伦理观念和伦理规范带来了紧张的冲击。在此类事件中,青少年可以通过低价、便捷的体例连接互联网,同时行使网络的匿名性,使得网络侵害者与受害者之间的关系复杂化,继而将网络影响实际化。


  2016年7月12日,文化部宣布了对一批网络表演平台的查处效果,26个网络表演平台被查处,16881名网络表演者被处理。“如今手机几乎成了门生的标配,直播平台里防不胜防的色情信息实在让人忧虑”,北京一位家长说。“新华视点”记者调查发现,随着网络直播中单从PC端走向移动端,直播开始步入全民时代。与此同时,网络直播中的色情、玻璃、侵权等题目也随之凸显,紧张影响青少年的身心健康。


  假如说2015年是网红年的话,2016年就是直播年了。六间房秀场上,一团队打着户外主播的名义进山林捕杀野生动物,且手段残忍,却吸引了失少三万多粉丝的关注。在这场娱乐的无极限狂欢中国,什么道德、法律、文明都被抛掉,取而代之的是娱乐至死的疯狂行为。不可否认,这种无序性源于网络的低门槛、开放性和相对假造等特质,但更是“眼球经济”在背后火上浇油。


  材料3:


  网络上笔墨内容的光怪陆离、图片的美丽醒目、标志的新奇诱人,都会使网络用户目不暇接,难以自拔。作家王蒙将触屏时代的到来称为“心智灾祸”。在他看来,触屏和电视一样,提供了一些文化含量可疑的声像信息,让人们再度被科技征服。电脑与鼠标、触屏和智能手机先后冲进生活、杀入头脑,它们“提供了最周全的服务与引领,大概还有劫持”。如多伦多大学学者纳尔逊·塔尔所说:“今天,电子技术将人脑加速到一个异乎平凡的速度,而人的肉体支原地不动,如许形成的鸿沟造成了伟大的精神压力。”在壮大的勾引力面前,人们不知不觉地在网上投入了过多的时间,感知了一些不该感知或不宜过多感知的内容,忽视了正常的工作、学习和生活。在如许的过程中,网络用户被诱发心理和生理疾病,导致异化倾向的概率是特别很是高的。


  2015年7月29日,一场EXO跟TFboys的粉线在网上的骂战引发了极高的关注。原由是因为一则TFboys小门生粉丝所录制的视频诘问诘责EXO,引发了EXO和TFboys双方粉丝在网上互掐。仅仅几分钟的视频,在24小时内微博欣赏量飙升3300万,瞬间登上了“微博热门话题榜”。对此,生理专家说:“如今的孩子自降生下来就生活在网络环境之中,网络中各种各样的讯息几乎无时无刻不在影响着他们。孩子会为本身制订角色,作为某个明星的粉丝,就是一种角色意识。角色一旦不被认知,加上网络的腌臜之气,孩子不自发地就会模拟,分外是骂人用语,这其实就是网络暴力的举动,它危险孩子的心灵,激发愤怒,从而做出过激举动。”网络制造了源于但又远于生活的假造情景空间,上网者被赋予了独特的角色,能够知足实际生活中难以实现的各种欲望,久而久之,就导致了实际伦理与网络伦理的错位。实际世界中的通俗人张三在网络游戏中可以是受万人敬仰的大好汉,身边美女环绕,众将惟其亦步亦趋。


  2016年6月28日上午,某省公安厅召开“飓风10号”专案消息发布会,转达了近期成功打掉“传销式”网络交友诈骗案的情况。该团伙的诈骗手段是行使QQ、微信等网络聊天工具,从网络上下载面容姣美的女性图片作为头像,以交男同伙的情势,通过微信红包和银行转账等体例骗取受害人的金钱。“在网上没有人知道你是条一狗。”网络的躲避性使人们可以随意注册身份,编造小我所期望的身份资料,使人们可以体验其自由选择的各种社会角色,达成各种外交目的,甚至包括经济诈骗、感情诳骗等。这是网络导致网民社会角色异化的典型案例。通过网络,网民可以实现性别异化(男人可以用女人的思维、情感、表达体例在网上交友,反之亦然)、年龄异化(老人可以用年轻人的口气、情调、交流体例在网上交友,反之亦然)、身份异化(上网者可以随意编造本身的职业、学历、经历、婚姻状态等等,以各种身份出如今网上外交场合,赢得对方的好感以致陶醉)。


  材料4:


  某澳洲女留门生被害一事引发国舆论关注,但在网上却出现了不协调的一幕,部分网络留言内容低俗甚至腌臜。毋庸讳言,不管什么事,只要捅到网上了,部分“盖楼”的网络从来不怕事大,也不怕措词有多尖刻,说话有多脏,凡能让网友觉得“愉快”的,只要能说出口的,同等不含糊,像竹筒倒豆子一样,全都倒了出来。


  细心分析,网民在网上无论是对事实的关注度照旧对黑子、粉丝或偶像的态度上,都要比实际生活中高,比实际生活中顾忌少,所以在网络这个大环境下,可控性更弱。这些特征对现有的舆论系统产生了伟大的冲击。由于网民在网络上表现的每每是不同于生活的一壁。这一壁既有可能来源于伪装,也可能是来自于对人性纵容一壁的回归。因此现有的道德系统在网络世界上渐渐被瓦解。例如,生活中绝大部分场合,我们对人身攻击是持果断抵触的情绪,而在网民文化中却可能成为一种最为认识且亲切的问候体例。在这小我人都脱下假面的世界,因对假造的轻蔑与放松,原来不苟言笑的道德系统便不再适用。彼此互不熟悉的情况下,包袱一旦放下,侵犯与伦理的错位就有可能会发生。


  “51%的受访者天天会用超过一小时阅读社交媒体上的信息(刷微信、看微博或通过电子设备看消息等)。”这是亚马逊中国2015全民阅读调查报告给出的数据。随着智能手机的普及,碎片化阅读的时长每年增加近10%,是纸质书籍及的近4倍。碎片化阅读,对传统阅读体例正产生着越来越大的冲击。


  闻名学者许纪霖也在微博上直言碎片化阅读的后果是“毁三观”,由于“世界观、人生观、价值观是人们对宇宙、天然、社会的一整套观念、一整套理解,而今天因为知识的碎片化、资讯的细碎化,不少年轻人是通过各种破碎的知识和资讯,‘拼凑’起本身其实没有世界观的‘三观’,他们的表达体例也是破碎的。”碎片化阅读很轻松,有一度他本身也陷溺于刷微博,“我发现本身没有了读书的时间,微博、微信上的‘信息快餐’,90%的内容看完就忘,为了记住10%的东西,虚耗了90%的时间,这让我产生了恐惊感。”


  茅盾文学奖得主,闻名作家麦家则以本身跟孩子的聊天为例说明本身的担忧,“偶然我能显明感觉到他的某些用词、观点简单粗暴,绝对不是从我保举的书中看来的,那只能是从网络阅读中带来的,可他在网上到帝都了些什么,我无从知晓。”


  毋庸置疑,碎片信息影响了我们的伦理取向。当我们吸取他人各式各样的想法时,他们即成为我们的一部分,同样,我们也成为他们的一部分。充斥各种声音的多元文化社会,使人们沉浸于不同等与风马牛不相及的自我言语中,有学者指出:“年轻人不阅读名著、不动笔、不进行思考性的阅读,思维模式就会逐步浅表化,这很伤害,长此以往我们会被技术手段绑架。”


  材料5:


  发挥中国传统文化在修复网络生态、建设网络伦理等方面的作用,首先必要精确的文化传播。中华良好传统文化如何在互联网时代实现优秀的传承、弘扬、发展、革新?如何通过恢复和创新“诗书礼乐”国学教育系统,使网民对中国文化精神内化于心、外化于行?2016年5月14日,中国文化网络传播首届岑岭论坛在北京师范大学举行,专家就相干话题睁开了论坛。


  当下,国民的文化认同是国家安全的文化基础,国民的文明修养已成为中国当代化成功与否的瓶颈等话题已成为大众意识到的题目。“观乎人文以化成天下者,言圣人观察人文,则《诗》《书》《礼》《乐》之谓,当法此教而‘化成天下’也。”人文是什么?以文化人的“文”指的是什么?圣人观察人与社会的关系规律,选择诗书礼乐为教法,来改变天下人的举动风俗,向大同文明前进。“文”,乃诗书礼乐也。诗是言论的训练,书是文笔的锤炼,礼是举止的修炼,乐是性情的冶炼,健康完整地传播中国传统文化的内容在当代传播过程中表现尤其紧张。


  正由于传统文化在熏陶人心方面的紧张性,在新的历史条件下,我们必须周全熟悉祖国传统文化,古为今用,革故鼎新,积极开展良好文化教育普及运动,发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用,从而为网络伦理的建设与规范奠定坚实的基础。因此,应该在各条理教育系统中增长国学课程内容,增强国学研究基导地建设,我们在日常也应该提倡尊孔读经,尊重圣人,尊重文化,尊重良心,尊重道德,博之以文,约之以礼。时时力戒—贪嗔痴慢疑,每日精进—恒喜孝诚习;改掉坏秉性—恨怨心怒烦,挖掘善天性—仁义礼智信。只有持之以恒、精研细读,大众才能把国学作为一种生命价值和生活规约。也只有如许辽宁人事考试信息网才能发挥传统文化在网络伦理建设中的作用。


  在信息化建设下,新兴的互联网技术重构了社会空间,文化生态、文艺生态发生了伟大转变,传统文艺场域受到冲击,新型社会空间必要新的文艺场域形成。中国文联文艺资源中间副主任冉茂金认为,在这个信息社会大环境发展趋势之下,传统文化的当代传播要以传承为生、以创新为命。传统文化对当代化建设有偏重要的积极意义,又能够雄厚网络空间的内容建设和价值观建设。故宫、国博等单位的数字化工程,都是传统文化的当代化传播体例。每一代的文化都是包容开放的,有着许多的创新。传统文化要融入今天的工作形态和生活形态,就必要文化单位行使大数据等数字化的技术手段,以互联网思维构建数字工作平台集群的文化信息化道路。


  材料6:


  传统文化对网络伦理的滋养,还必要我们转换思维,挖掘内容,创新情势,细致教化的体例与态度。


  2016年,一则关于“网络端午”的消息吸引了大家的眼球。众所周知,端午节是中华民族的传统节日。每年的夏历五月初五,人们通过包粽子、戴香包、挂菖蒲、赛龙舟等一系列传统习俗运动来纪念闻名爱国诗人屈原,通过这与每个个体紧密关联的节日,可以激活历史传统、唤起文化记忆,塑造着一个民族共同的心灵认同。但是,传统的节日不能只是变成商家促销的噱头,不能只是成为购物节、吃饭节、旅游节,也要适应当代生活必要,创新过节体例。


  在这个信息化时代,把中国的网络文化融入传统节日里深圳装饰公司,能让传统更为时尚,感悟节日意义,凸显端午精神。比如,“网络中国节”运动,就是盼望在今天重新发掘和弘场传统节日里的中国故事和中国精神,理解和传承节日所承载的那些价值理念和传统美德,让我们成为具有传统文化修养的现代中国人。


  有评估认为,“互联网+”时代,更要充分发挥中华良好的传统文化凝聚人心,滋养网络的积极作用。运用互联网+思维豪沃驾驶室,切实打造网络文化精品,探索中华文化网络传播的方法和途径,让中华文化得到创新和传承,让中华传统文化的魅力陶冶网民。深度发掘中华良好传统文化中的民族精神与时代意义,让端午节所承载的爱国精神和情操,能更加当代化、人性化地与生命联系,渐渐演变成蕴含独特民族精神和雄厚文化的传统节日,成为人类非物质文化遗产宝库中的瑰宝。


  北京市社会文化科学院文化研究所黄仲山认为,在坚持传统文化良好基因的基础上,站在网络受众角度,脱节简单的灌输体例,努力培养有营养、有质感、有活力的网站优化文化传播体例。在网络中传播传统文化,传播者需是老中青人口味,避免行使网络空间进行简单的“文化晾晒”。我们要认真研究网络受众的生理特性和爱好点找到天真多样的传播体例,把“阳春白雪”变得“喜闻乐见”。


  事实上,也只有如许,才能让传统文化真正深入网民心里,才能让传统的道德文化潜移默化地成为网络伦理的紧张规范。


  三 作答要求


  一、根据给定资料2,概括当前网络伦理失范的危害。(20分)


  要求:周全正确,简明扼要,不超过200字。


  二、假设你是某市文明办工作人员,给定资料5-6是你搜集的资料,就“如何弘扬良好传统文化,发挥道德教化指导作用,滋养网络空间,修复网络生态”向向导提出意见。(30分)


  要求:内容周全,紧扣材料,观点明确,有针对性;条理分明,层次清晰,不超过500字。


  三、网络空间已成为公众生活转瞬不可星散的精神家园,而在假造的网络世界中,现有的道德系统受到冲击,侵犯和伦理的错位可能发生,净化网络空间,增强网络文明建设必要更多的正能量。请从材料出发,联系现实,以“网络文明建设呼唤正能量”为主旨,自拟标题,写一篇论文。(50分)


  要求:不拘泥于给定资料;观点明确,内容充实,结构完备,语言流畅;总字数800-1000字

 

  真题解析及参考答案


  一、根据给定资料2,概括当前网络伦理失范的危害。(20分)


  要求:周全正确,简明扼要,不超过200字。


  参考答案:


  1.给当事人和理性评论者带来危险。伦理失范混淆是非,给当事人和理性评论者构成困扰,对其世界观、人生观、价值观造成冲击和危害。


  2.紧张影响青少年的身心健康。诱发青少年犯罪,分外是盗窃、抢劫、强奸等几类紧张犯罪。


  3.紧张冲击传统伦理观念和伦理规范,道德、法律、文明被抛弃。


  二、假设你是某市文明办工作人员,给定资料5-6是你搜集的资料,就“如何弘扬良好传统文化,发挥道德教化指导作用,滋养网络空间,修复网络生态”向向导提出意见。(30分)


  要求:内容周全,紧扣材料,观点明确,有针对性;条理分明,层次清晰,不超过500字。


  参考答案:


  1.在日常提倡尊重传统文化。尊重圣人和良心,尊重道德,博之以文,约之以礼。倡议大众持之以恒、精研细读,把国学作为一种生命价值和生活规约。健康完整的传播中国传统文化内容。


  2.积极开展良好传统文化教育普及运动。发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用,在各条理教育系统中增长国学课程内容,增强国学研究基地建设。为网络伦理的建设与规范奠定基础。


  3.深度发掘良好传统文化中的民族精神与时代意义。理解传统节日所承载的价值理念和传统美德,让其承载的民族精神和情操,能更加当代化、人性化的与生命联系。让传统节日成为人类非物质文化遗产宝库中的瑰宝。


  4.充分发挥良好传统文化凝聚人心,滋养网络的积极作用。运用互联网+思维,打造网络文化精品,探索中华文化网络直播的方法和途径,陶冶网民,进步国人文化修养,让中华文化得到创新和传承。


  5.培养新的文化传播体例。在坚持传统文化良好基因的基础上,站在网络受众角度,研究生理特性和爱好点,努力培养有营养、有质感、有活力的,天真多样的文化传播体例。让传统文化深入网民心里,成为网络伦理的规范。


  三、网络空间已成为公众生活转瞬不可星散的精神家园,而在假造的网络世界中,现有的道德系统受到冲击,侵犯和伦理的错位可能发生,净化网络空间,增强网络文明建设必要更多的正能量。请从材料出发,联系现实,以“网络文明建设呼唤正能量”为主旨,自拟标题,写一篇论文。(50分)


  要求:不拘泥于给定资料;观点明确,内容充实,结构完备,语言流畅;总字数800-1000字


  参考答案:


  道德教化激发网络正能量


  网络暴力、污言秽语、造谣诈骗、虚伪炒作……网络空间好像弥漫着一塌糊涂。网络文明的建设,网络生态的修复,网络举动的束缚都迫在眉睫,应该早日提上日程。虽然我们出台了不少法律条则、举动规范,然而“徒法不足以自行”,更多还要寄托道德教化来重修网络伦理,激发网络正能量。从号召多读书到价值观的重塑,从文明氛围的陶冶到传统文化的弘扬,道德教化对于构建网络文明、净化网络环境、传播网络正能量至关紧张。


  道德教化是软束缚,比起法律更能润物无声、循规蹈矩地净化网络空间,营造文明氛围。网络必要秩序,维持秩序的手段通常包括习惯、舆论、宗教、道德、法律等,其中法律和道德是最重要的途径。网络治理的一个基本原则是“网络并非法外之地”,网络治理的更高原则是“网络是人们平等分享技术提高和顺利获得社会交往乐趣的空间”,后者就必要引入网络伦理。因此,在流动化时代和高匿名性的网络空间,道德调解是极具建设性的,它通过舆论评价和小我反省自检,唤起人们自动对照网络伦理规范的要求,更提示当事人要严于律己,与他人理性讨论,彼此尊重。


  道德教化还能重塑小我的价值观,用精神的力量来感召网络伦理。人肉搜素、碎片化阅读、娱乐至死……这些网络举动肯定程度上反映了网络上独特的价值观。如许的价值观是离开传统伦理和主流价值观的,网络也是一个社会形态,脱离了道德教化,同样是一盘散沙。中国古代大一统国家之所以能够维持两千余年,靠的就是“纲常名教”如许的道德教化。西方国家的当代文明秩序也得益于各种社会组织参与其中的广泛社会教化。可以信赖,网络伦理建设将使每个网民受益,通过澄清网络空间,可以增大网民在网络世界驰骋的自由度,落实网民小我信息存取、流动的安全性,最终进步网民因网络带来的便利、高效而获得的幸福感。


  当然,道德教化的过程可能会更漫长,由于任何一种站得住脚的道德要求都要经历无数次试错,积累持久和广泛的日常生活基础。但我们不能剖腹藏珠,而应雕琢前行。


  因此,看重道德教育,要指导人们多读书,更要发掘中国传统文化上风,以文化人。网络好像占用了大家大多的时间,碎片化的阅读更是肢解了我们的价值观,重读经典、多读经典是当前救赎网络伦理的紧张途径。更关键的是要充分正视传统文化的教化作用。当然,对待传统文化有一个去粗取精、深入发掘、整顿加工的过程。多发掘中国传统文化精髓中的“仁爱”、“诚信”、“义利”、“慎独”的精神资源,从而促进一个优秀的网络伦理规范的构建。同时,传统文化要与时俱进,勇敢的与当代网络文化融合。


  网络时代是大势所趋,各国更应高瞻远瞩,未雨绸缪,道德教化势必会成为网络伦理构建最关键的手段。对于每个个体而言,无论是通俗网民,照旧企业、社会组织,在网络使用、信息传播、消息报道等方面都要坚守底线、坚守道德,只有如许,人类的庄严、自由、秩序才能在互联网世界得到有用保障。

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